葛堂,姑蘇第一個科學館

百年前的東吳大學(今蘇州大學),無論是校園建筑,還是校園景觀,都在營造著一種寧靜、幽雅、富有學術氣息的校園氛圍,從而不斷激勵著學子們開拓新思想和學術新境界。而"葛堂"就是其中開拓新思想和學術新境界的建筑之一,也是姑蘇城里第一個科學館。

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今日之葛堂

一、老東吳首幢鋼筋混凝土建筑

"葛堂"為東吳大學第一幢鋼筋混凝土建筑,位于"林堂"的東南側,坐東向西,與"孫堂"遙相呼應。"葛堂"(亦稱科學館,今護理學院),于1922年奠基建造,1924年建成,是一幢為紀念東吳大學第二任美籍校長葛賚恩(J.W.Cline)的父親而命名的理科大樓。故稱"葛堂"

"葛堂"外觀方正樸實,以紅磚砌筑,造型簡潔,以豎向線條做三段式處理,以哥特式扶壁和尖拱門洞裝飾,突出強調正中的入口大門。建成時頂部有哥特式的小尖塔,日久損壞。正樓三層,另有面積較大的四層閣樓。大樓南北兩端均砌成尖頂,大門兩旁的墻壁亦呈尖柱形。整個大樓在建筑風格上接近西歐哥特式建筑類型,頗具特色。

建造"葛堂"時,當時鑒于地基一半在地面上,另一半地基在水田里,故不得不用鋼筋混凝土先筑成深達一、二尺的堅實底座,以承載整個大樓的重量,以防年代久遠之后,"葛堂"大樓南北層降不同而有開裂的危險。抗日戰爭爆發后,葛堂曾經遭受日機兩枚炸彈襲擊的嚴峻考驗,但"葛堂"安然無恙,這是因為它的構造中采用了結構工程學的原理。足見"葛堂"的建筑質量之堅固。難怪著名作家范煙橋有"葛堂堅固"之說。

1941年冬,太平洋戰爭爆發后,日軍迅即侵占東吳大學、景海女師兩校校園及所有建筑,并將東吳大學的"葛堂"改作傷病醫院。由于該樓原有樓梯比較狹小,擔架難于轉彎,醫院常用的手推式移動擔架床更無法推動,曾將葛堂內的階梯教室的臺階砌了一條斜坡。在往昔的歲月里,"葛堂"見證了日本侵略者的罪行。

"葛堂"建筑風格與"林堂""孫堂"又不一樣,其最大特點在于屋面建筑材料上,"葛堂"屋面不用西式瓦片,亦不像早先的兩座大樓以紅漆鐵皮蓋頂,而采用大塊黑色薄石板,與水泥本色墻面配合,相得益彰。上個世紀六十年代后期,由于屋面少量石板漏水,未曾重視并沒有設法加以補救,而將屋頂及全部屋面改建,成為平頂式的四層樓房。葛堂樓頂部原有許多三角大梁都是優質木材,石板屋面所用特制大量銅釘,拆建后既未妥善保管,又未加以利用,均致失散。改建后,不僅使用面積并未增加,而且葛堂的原有建筑風格遭到破壞。實為得不償失,最為可惜!

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葛堂揭牌(1922年)

二、科學館——"跨世紀工程"

東吳大學經過第一任美籍校長孫樂文十年初創期,到第二任美籍校長葛賚恩任期內十余年發展期,學校各方面日益成熟和完善,堪稱鼎盛時期,分設有文、理、醫學、神學及法科(設于上海昆山路),另有景海女子師范、四所附中、二十所附小、吳語學校等組成完整的東吳教育體系。

正如東吳大學第三任美籍校長文乃史所說,在東吳大學,除其他事情外,注意力主要集中于理科的發展規劃上。希望建一幢新的大樓以安置理科系科,同時能提供足夠的空間以滿足下一代人的可以預見的需要。一幢精心設計、寬敞、堅固的混凝土結構的建筑物使這一希望成為實現。它作為監理會的"跨世紀工程",特聘請上海建筑設計局設計和承建的。經費由阿肯色州小石城的第一監理會教堂提供。他們將這座建筑命名為"葛堂",以紀念JM.葛牧師,他長期來一直是小石城教會的教友,是東吳大學第二任校長葛賚恩博士的父親。出于對醫學預科教育的關心,中華醫學會也提供了追加的資金,因為這一預科教育自然會由于新科學館設施的擴大而得到進一步增強。這座建筑物于1924年秋竣工并準備投付使用,它是華東第三幢或第四幢這樣的建筑物,因而得益于前幾幢建筑物的設計者的經驗和指導。所以,在許多年間,它都是本地區教育部門中最有效率和最經濟的建筑模式。

1924年,當各項儀器設備齊全后,"葛堂"正式啟用。因該樓專供理科各系所用,"葛堂"通常又稱"科學館",是蘇州城里第一個科學館。葛堂樓內除了大量實驗室之外,還有階梯大教室及其他教室、儲藏室。樓內有樓梯兩處,但只有西向的出入通道一處。底層為物理系,二層為生物系、三層為化學(化工)系,四層生物材料處(亦稱生物標本供應所)。

1950年在"葛堂"里舉辦東吳大學自然科學展覽會,展示了東吳大學科教新成果、學術新成就,各高校來蘇的參觀者絡繹不絕,并獲贈《東吳大學自然科學展覽會紀念刊》。

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葛賚恩博士、東吳大學第二任校長

三、葛賚恩與東吳校園文化

"葛堂"與其說紀念葛賚恩之父,不如說彰顯美籍校長葛賚恩的業績。

在美籍校長葛賚恩任內,日臻成熟的東吳教育體系中,校園文化建設日益受到重視,學生的課余活動更加豐富多彩,成為校園文化建設的一個重要組成部分。東吳大學在培養目標上,更多地追求學生人格的完善,以學生為核心,通過各種活動和組織,教育學生求善求真求美,充分挖掘每個人的潛能,達到德智體全面發展。

東吳大學學生的課余活動主要分為課余學術活動、課余文體活動、社會實踐與服務等。東吳大學重視學生學習,盡可能為學生創造良好的學術氛圍,以學術為特色的各種組織、團體、機構和活動也就應運而生。1921年秋,東吳大學組織了"東吳學會"。學會宗旨為實地調查以補助功課的不足;收集正確的報告以補調查的不足;編輯叢書作實地研究的根據。

學會組織設有社會學、哲學、教育學、宗教學、生物學、理化學、地質學、算學八部。各部都有規定的會章和研究宗旨,其中理化部的宗旨就是"研究物理化學",討論諸如《建造蘇州自來水廠的經濟方法》、《析光的現象》等問題。不少師生寫出了相當有水平的調查報告和論文,如尤敦信的《中國桐油工業之調查》,汪葆熙的《中國黃絲業之危機》,劉思榮的《中國近年絲織物外銷衰弱的原因及其對策》,張樹聲的《無錫去后推原中國之失敗與落伍》等。

在學校里教給學生的不是某項專門的知識,注重的是學生全面文化素養的提升。反映在課程設置中就是"通才教育",中西文化并重,人文精神與科學精神并重。在校園課外活動中,鼓勵學生創辦各種社團組織,開展實地調查與社會服務等培養學生自主創新能力與獻身服務精神。在日常生活中,教育學生尊敬師長、團結同學、與人和諧相處。

每學期,學校還邀請名家學者來校演講作報告,其中有美國著名的教育家杜威博士、美國愛迪先生、丁立美傳道師、金陵神學校校長、甘路得博士、范子美先生、趙紫辰先生等都曾來校演講。在大師的熏陶下,東吳學生眼界開闊,知識得到長進。

注重社會服務與實踐和文體活動,是東吳大學的一大特色。東吳大學學生在基督教青年會的主持下,1911年為街區窮苦孩子開辦了一所全日制義務小學——惠寒小學,免除學生一切費用,在東吳大學學生的努力下,惠寒小學蒸蒸日上,使更多的貧困子弟得到教育。東吳大學學生文藝社團有東吳劇社、音樂會等。針對當時戲劇界大多演些才子佳人的戲劇,東吳劇社提倡"有藝術價值之戲劇",演具有現代含義和內容的劇目,如《什么是解放》、《好買賣》、《殘余的照片》、《巾幗劍》等。

如果說教會大學是中西文化碰撞交流的產物,那么教會大學建筑便是中國傳統建筑與近代西方建筑折衷融合的結果,在中國近代建筑史上有相當重要的地位。如果說這些建筑是外在的地面物質文化符號,那么在這些建筑場所內從事的科教活動,則是開拓新思想和學術新境界的精神文化元素。由此可見,"葛堂"就是物質文化符號和精神文化元素折衷融合的結果。

作者:王馨榮

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